들어가는 말

『설문해자(說文解字)』에 따르면 '당(黨)'이란 말의 뜻은 곧 '검은것을 숭상한다(尙黑)이다. '당(黨)'과 '당인(黨人)'이란 말은 중국어에서 낮잡아 보는 뜻이 들어 있다. 공자는, "군자는 불쌍히 여기여 다투지 않고, 두루 사귀되 파벌을 만들지 않는다"(君子矜而不爭， 群而不黨)." 라고 했다. 이에 대해 『론어(論語)』해석에서는 "서로 도와 틀린 것을 감추는것을 당이라 한다(相助匿非曰黨)."고 해설을 달았다. 중국 역사상 정치적 소집단을 가리켜 흔히 사용해온 단어가 바로 '붕당(朋黨)'이다. 이는 중국 전통문화 중에서 좋지 않은 개념으로, 이른바 '호붕구당(狐朋狗黨)'과 동의어로 사용되고 있으며, '당을 결성하는 것(結黨)'과 '사리사욕을 도모하는 것(營私)'이 하나로 연결되어 있다.

왜 근대 중국에서 공산당이 나타날 수 있었으며 또한 세력을 얻어 정권까지 탈취하게 되었는가? 중국 공산당은 끊임없이 중국 인민들에게 다음과 같은 이미지를 부어넣었다. 즉, 력사는 중국 공산당을 선택했으며 인민이 공산당을 선택한 것이므로, '공산당이 없으면 새로운 중국도 없다.'

그렇다면 과연 중국 인민이 공산당을 선택한 것인가, 아니면 공산당이 결당영사(結黨營私)하고 중국 인민들에게 받아들이도록 핍박한 것인가? 이에 대하여 우리는 다만 력사속에서부터 그 답을 찾을 수밖에 없다.

청(淸)나라 후기부터 민국(民國) 초기에 이르기까지 중국은 거대한 외래 충격과 내재적인 변혁을 거쳤으며, 사회는 혼란과 고통에 처하게 되었다. 이런 가운데 많은 지식인과 인인지사(仁人志士)들은 나라를 구하고 세상을 구하고자 하는 마음을 품고 있었다. 하지만 국난(國難)과 혼란 속에서 그들의 우환(憂患)의식은 실망으로부터 완전히 절망으로 전락하고 말았다. 비유하자면 병이 들어 아무 의사나 찾는것과 같았다. (有病乱求医) 그들은 중국 밖에서 이른바 령단묘약(靈丹妙藥)을 구하기 시작하였다. 그들은 영국 식이 안 되면 프랑스 식으로 바꿨고, 프랑스 식이 안 되면 다시 로씨아 식으로 바꿔보기도 했다. 게다가 급히 성공하기를 바란 탓에 아낌없이 맹렬(猛烈)한 약을 사용하면서 하루 아침에 중국을 진흥시키지 못함을 안타깝게 생각했다.

5.4운동은 바로 이런 절망감을 충분히 표현하였다. 어떤 사람은 무정부주의를 주장했고, 어떤 사람은 공자(孔子)를 타도하자고 했으며, 어떤 사람은 서양문화를 끌어들일 것을 주장하였다. 전체적으로 중국 전통문화에 대해 부정적인 태도를 취하였으며, 중용(中庸)의 도리를 반대했고, 지름길을 택하기에 급급하여 일체를 때려 부실것을 주장하였다. 그들 중 급진파들은 한편으로는 나라를 위하여 몸을 바치자니 그런 길이 열려 있지 않았고, 다른 한편으로는 여전히 자신의 리상추구와 의지에 대해 확고하지 못했다. 그들은 현실 세계는 이미 썩어빠질 대로 부패되었으므로 오로지 자신들이 나서서 력사적인 발전 계책을 찾아야 한다고 여겼다. 때문에 그들은 혁명과 폭력에 대하여 거대한 열정을 품게 되었다.

같지 않은 기회는 같지 않은 사람들에게 부동한 리론, 학설, 로선을 찾도록 하기 마련이다. 끝내 그런 한 부류의 사람들이 쏘련에서 온 공산당 련락인을 만나게 되었다. '폭력혁명으로 정권을 탈취한다.'는 맑스-레닌주의가 그들의 초조한 정서에 맞아떨어졌으며 나라를 구하고 백성을 구하고자 하는 그들의 소원에 부합되었기에, 공산당과의 만남은 그야말로 찰떡궁합이 되었다. 그리하여 그들은 완전히 생소한 다른 나라의 사상을 중국에 끌어들이게 되었다. 중국 공산당 제1차 당 대표대회에 참석했던 사람은 모두 13명인데, 나중에 일부는 죽고, 일부는 도망쳤으며 또 어떤 사람은 일본에 투항하여 매국역적이 되었고, 어떤 사람은 공산당을 탈당하여 국민당에 투항한 반역자 또는 기회주의자가 되었다. 그러다 보니 1949년 중공이 정권을 장악했을 때, 원래 공산당 창시자 중에서 오직 모택동(毛澤東)과 동필무(董必武), 두 사람만이 여전히 중국 공산당에 남았다. 중국 공산당을 건립한 사람들이 그 당시 로씨아로부터 청해온 이 '신령(神靈)'이 오히려 하나의 사악한 령체이며, 자신들이 찾아 낸 나라가 부유하고 군사가 강대해지하는 약이 도리어 아주 독한 독약(毒藥)이었음을 그들이 생각이나 했는지 모르겠다.

당시 혁명에 성공을 거둔지 얼마 되지 않은 쏘련공산당 볼쉐위크 정권은 이미 중국에 대해 야심을 품고 있었다. 1920년 소련은 씨비리아에 공산국제원동 서기처를 세워 중국 등 다른 나라의 공산당 창립 사업을 책임지게 하였다. 이 서기처의 책임자가 수밀츠키(Sumiltsky)였으며 부책임자가 바로 그리고리 보이틴스키(Grigori Voitinsky)였다. 그들은 진독수(陳獨秀) 등과 함께 중국 공산당의 건립준비를 추진하였다.

1921년 6월, 그들은 공산국제에 공산국제 원동 서기처 중국지부를 설립하는 계획서를 제출하였으며 이로써 중국 공산당은 공산국제의 지도를 받는 지부(支部)가 되었다. 이후 1921년 7월 23일 극동서기처의 니콜스키(Nikolsky)와 마링(Maring) 의 조직 하에 중국 공산당이 정식으로 창립되었다.

이때부터 공산주의 운동은 실험적으로 중국에 들어오게 되었으며, 이때부터 당의 생명은 일체보다 컸고, 일체를 정복했으며 그리하여 중국에 끊없는 큰 재난을 가져오기 시작했다.

1. 공산당 발전사는 국내외 사악(邪惡)을 한몸에 지니는 과정

5천년 문명 역사를 가진 중국에, 중국의 전통과 도무지 맞지 않는 공산당을 이식해오고, 외래의 사악한 령체를 끌어들이는 것은 정말이지 그리 간단하고 쉬운 일이 아니었다. 중국 공산당은 공산주의의 대동사상으로 민중들과 애국하려해도 방법이 없는 지식인들을 기만하였으며, 이미 레닌에 의해 엄중하게 왜곡된 공산주의 리론을 진일보로 왜곡하고, 이것을 의거로 삼아, 공산당 통치에 불리한 일체 전통과 가치를 훼멸시켰고, 공산당 통치에 불리한 일체 사회계층과 사회 인사들을 소멸시켰다. 중국 공산당은 산업혁명을 끌어와 모든 신앙을 훼멸시켰으며 더 나아가 공산주의를 더 철저한 무신론으로 만들었다. 중국 공산당은 공산주의를 끌어다 사유재산제도를 부정했으며 또 레닌의 폭력혁명 리론을 끌어들였다. 이와 동시에 중국 공산당은 중국 역대 제왕(帝王)제도의 가장 사악한 부분을 계승 발전시켰다.

중국 공산당의 발전사는 점차적으로 중국 국내외의 사악을 한몸에 지니는 과정이었으며, 이 과정에서 중국 공산당은 이른바 '중국 특색'의 9개의 유전 특질을 완벽히 하였다. 9대 유전 특질이란 바로, '사악(邪), 기만(騙), 선동(煽), 투쟁(鬪), 강탈(抢), 불량(痞), 이간(間), 소멸(滅), 통제(控)'이다. 이런 유전 특질들은 끊임없이 전해지고 계승 (傳承)되었으며, 게다가 그 수단과 악랄한 정도는 위기 속에서 진일보로 강화발전되었다.

(1) 첫 번째 유전 특질: 사악(邪)―맑스-레닌주의의 사악한 허울

맑스주의가 애당초 중국 공산주의자들의 마음을 끈 것은 바로 "폭력혁명으로 낡은 국가기구를 때려 부시고, 무산계급 정권을 수립한다."는 주장때문이었다. 이것이 바로 맑스-레닌주의의 근본적인 사악이다.

맑스주의의 유물론은 사실상 협소한 생산력과 생산관계의 잉여가치 경제학으로, 초기에 자본주의가 아직 발달하지 못했을 때, 편면적이고 근시안적으로 자본주의의 멸망과 무산계급의 승리를 단언한 것이다. 하지만 이것은 이미 력사와 현실에 의해 부정당했다. 맑스-레닌주의의 무산계급 폭력혁명과 무산계급 독재이론은 강권정치와 무산계급의 지배를 주장하였다. 『공산당 선언』은 계급대립과 계급투쟁의 관점에서 공산당의 력사관과 철학관을 서술하고 있다. 무산계급은 이미 존재하는 전통 도덕과 사회관계를 타파하고, 정권을 탈취함을 목적으로 한다. 그리하여 첫 시작부터 공산주의를 일체 전통과 대립되는 위치에 놓았다.

인류의 천성(天性)은 보편적으로 폭력에 대해 배척하며, 폭력 중에서 사람은 포학(暴虐)해지기 마련이다. 그러므로 공산당의 폭력학설은 본성에서부터 인류의 공통성에 의해 부정당하고 있다. 이는 이전의 어떠한 사상, 철학, 전통과도 모두 실질적인 연원(淵源)관계를 찾아 볼 수 없으며 마치 천지(天地) 사이에 공중에서 하나의 이름 모를 공포 체계가 떨어져 내려온 것과 같다.

이런 사악한 관념의 전제 중 하나가 바로 이른바 "사람은 반드시 하늘을 이긴다(人定勝天)"는 것으로, 인위적인 세계 개조(改造)이다. 공산당은 "전 인류를 해방시킨다", "세계 대동단결"이란 리상으로 적지 않은 사람들을 흡인시켰다. 일부 우환(憂患)의식을 갖고 있고 또 일생에 뭔가를 한번 해보려는 생각을 갖고 있는 사람들이 공산당의 이와 같은 구호에 가장 쉽게 기만당했다. 그리하여 그들은 하늘이 우에 있음을 망각하고 '인간천국'을 창립한다는 아름다운 거짓말 속에서, 공로와 업적을 세우는 전쟁터에서, 그들은 전통을 멸시하고 타인의 생명을 가볍게 보며 또한 자신의 생명마저도 새털보다 가볍게 변질시켜 버렸다.

인위적으로 만든 이른바 '공산주의 세계'를 진리로 받들고, 그래서 "뜨거운 피 이미 들끓거니, 진리를 위해 투쟁하리라."며 떨쳐나섰다. 공산당은 이런 절대적이고 황당한 리념으로 인간과 하늘의 연원(淵源) 관계를 잘라 버렸고, 자신들과 조상 및 민족의 전통적 혈맥을 잘라 버렸으며, 그들에게 공산주의를 위해 헌신하며 공산당의 학살 에네르기를 강화하도록 호소하였다.

(2) 두 번째 유전 특질 : 기만(騙)―사악이 바른 신[正神]으로 가장

사악한 것은 반드시 기만하기 마련이다.

공산당은 로동자계급을 리용할 때, 그들을 '가장 선진적인 계급', '지극히 대공무사한', '령도(領導) 계급', '무산계급 혁명의 선봉대' 등으로 칭했다.
공산당이 농민을 이용할 때는 '빈농(貧農)이 없으면 혁명이 없고, 그들을 공격하는 것은 곧 혁명을 공격하는 것이다.'라고 찬양하면서 '밭갈이 하는자에게 밭을 줄것'이라는 원칙을 승낙하였다.
공산당이 자본가를 리용할 때는 그들을 '무산계급 혁명의 동반자'라고 하면서 '민주공화'를 승낙하였다.
공산당이 국민당에 철저히 포위되어 섬멸될 위기에 처하자 "중국 사람은 중국 사람을 공격하지 않는다."고 큰 소리로 외치면서 국민당의 지도에 복종할 것을 승낙하였다.
하지만 항일(抗日)전쟁이 끝나자마자 큰 싸움을 벌여 국민당 정권을 뒤엎었고, 건국 후에는 다그쳐 자본가계급을 소멸시켰으며, 최후에는 로동자와 농민을 철저한 빈털터리 무산계급으로 만들었다.

통일전선(統戰)은 공산당의 가장 전형적인 기만술책이다. 례하면 국민당과의 내전(內戰)에서 승리하기 위하여 공산당은 이전에 꼭 지주, 부농의 온 가족을 몰살시키던 방법을 고쳐, 지주와 부농 같은 계급의 적들에게 이른바 '림시 통일전선 정책'을 취하였다. 1947년 7월 20일 모택동은 "소수 반동분자를 제외하고 마땅히 전체 지주계급에 대하여 온화한 태도를 취해야 한다. ...... 이로써 적대분자를 감소시켜야 한다."라고 지시를 내렸다. 하지만 공산당이 정권을 탈취한 다음, 지주와 부농은 여전히 집단학살 당하는 운명을 벗어나지 못했다.

이처럼 공산당은 말 따로 행동 따로이다. 공산당이 민주당파를 리용할 때는 '장기적으로 공존하고, 상호 감독하며, 서로 진심으로 마음을 털어놓고(肝膽相照) 영욕(榮辱)을 함께 한다.'는 구호를 내걸었다. 그러나 공산당이 정권을 잡은 후, 민주인사들이 당에 의견을 제기하자 모두 반당(反黨) 우파란 루명을 씌워 사회적으로 숙청해 버렸다. 진정으로 그것의 사상, 언행과 조직에 조금이라도 동의하지 않거나 부합되지 않는 것은 일체를 불문하고 모조리 소멸시켜 버렸다. 맑스, 레닌과 중공 지도자들은 모두 공산당의 정권은 다른 사람과 함께 나눌 수 없다고 말한 적이 있다. 공산주의란 첫 시작부터 단도직입적으로 독재적인 선천적 유전자를 갖고 있었다. 그것의 독재성과 남을 배척하는 본성은, 정권을 탈취하거나 정권을 장악한 시기이든지를 막론하고, 공산당은 여태껏 다른 정당 및 단체와 성심성의로 지낸 적이 없다. 이른바 느슨한 시기라고 해도 기껏해야 겉모양만 화려한 '꽃병' 대접에 불과했다.

력사의 교훈이라면, 공산당의 어떠한 승낙도 다 믿을 수 없으며, 공산당은 어떠한 보증도 다 지키지 않는다는 것이다. 만약 누군가 어떤 문제에서 공산당을 믿었다면 그는 바로 그 문제로 인해 목숨을 잃을 것이다.

(3) 세 번째 유전 특질 : 선동(煽)―교묘하게 증오를 만들고 대중 투쟁을 도발

기만은 선동하기 위한 것이다. 투쟁하자면 반드시 증오가 있어야 하므로 증오가 없으면 증오를 조작해 낸다. 중국 농촌에는 일련의 아주 뿌리 깊은 토지 종족제도가 있는데 이는 공산당이 정권을 수립하는 데 근본적인 장애가 되었다. 농촌 사회는 본래 조화로운 것으로 토지 소유와 임대 관계는 절대적인 대립 관계가 아니었다. 지주는 토지를 농민에게 임대해주고 관리하였으며, 농민은 토지를 소작하여 생계를 유지하고 소작료를 지불했다. 이리하여 지주가 농민을 살리고 농민이 지주를 살렸다.

이런 일정한 정도의 상호의존 관계를 공산당은 계급 대립, 계급 착취의 관계로 변화시켰으며, 조화를 적대적이고 원한적이며 투쟁적인 것으로 변화시켰다. 또 합리적인 것을 비합리적인 것으로 변화시켰고, 질서 있는 것을 혼란하게 변화시켰으며, 공화를 독재로 변화시켰다. 그리하여 략탈하고 재물을 위해 사람을 죽이고, 지주와 부농(富農) 본인뿐만 아니라 그 가족들까지 죽일 것을 주장했다. 적지 않은 농민들은 그들의 재산을 강제로 빼앗는 것이 싫어서 낮에 가져갔다가 밤이 되면 다시 지주 집에 되돌려주었다. 그러나 이런 일이 공산당 공작대에게 발각되면 계급적 각성이 높지 못하다고 욕을 먹어야 했다.

백모녀(白毛女)는 원래 선녀(仙女)로 압박이나 피착취에 관련된 이야기가 아니다. 그러나 공산당 문예창작팀에서 이를 연극, 가극, 발레로 편집하여 계급적인 증오심을 선동하는데 이용하였다. 일본이 중국을 침략할 때, 공산당은 항일하지 않으면서도 국민당 정부가 매국하고 항일하지 않는다고 공격했으며, 심지어 나라가 란리를 겪는 판에도 사람들을 선동해 국민정부를 반대하였다.

한 부류 사람들의 증오심을 선동하여 다른 부류의 사람들을 죽이는 수법은 공산당의 고전적인 수단이다. '95% : 5%'의 계급 분별 공식은 이로부터 온 것이다. 공산당은 후에 일련의 정치운동에서 이 수법을 충분히 운용하고 끊임없이 발전시켜 왔다. 만약 95% 내에 분류되면 안전하고 무사하지만 5%에 분류되면 투쟁대상인 적(敵)으로 간주된다. 그러므로 95%에 들어가기 위하여 대다수 사람들은 공포 속에서 자신을 보호할 방법을 사용하지 않을 수 없었으며, 본심을 어기고 우물에 빠진 사람에게 돌을 던지는 식으로 사람을 잡는 것이 사회적인 기풍으로 되어버렸다.

(4) 네 번째 유전 특질：불량(痞)－깡패 불량배들이 기본대오를 조성

불량(痞)은 사악의 기초이고 사악하려면 불량(痞)해야 한다. 공산혁명에서는 항상 깡패불량배가 봉기를 일으킨다. 예를 들어 공산당의 경전(經典)과도 같은 '빠리꼼뮨'에서는 순전히 사회의 깡패들이 살인 방화하고, 때리고, 짓부시고, 략탈하였다. 맑스마저도 류망무산계급 계급을 깔보았다. 그는 『공산당선언』에서 이렇게 말했다. "류망무산계급은 낡은 사회 최하층의 소극적이며 부패한 부분이다. 그들은 일부 지역에서 무산계급 혁명에 의해 운동 속에 휘말려 들어간다. 그러나 그들의 전반 생활상황은 그들이 사람들에게 매수되어, 반동 행위를 하는 것을 더 원한다." 맑스- 엥겔스는 농민의 천성적인 분산(分散)성과 우매(愚昧)성은 심지어 계급으로 불릴 자격도 없다고 여겼다.

중국 공사당은 사악의 방면에서 맑스의 것을 발전시켰는데, 모택동은 "깡패 불량배들은 항상 사회적으로 기피하는 무리들이지만 사실 농촌 혁명에서 가장 용감하고 가장 철저하며 가장 단호한 자들이다."라고 하였다. 류망무산계급들은 중국 공산당의 폭력을 강화하였고 초기 농촌 쏘베트정권을 건립하였다. 공산당의 언어 계통에 의해 정면적 뜻을 부여받은 '혁명(革命)'이라는 이 단어는 실은 모든 선량한 사람들에게는 공포와 재난인 바 바로 '생명(命)'을 빼앗기 위해 온 것이다. 문화대혁명 당시에 류망무산계급을 토론할 때 공산당은 자신이 '류망'으로 불리는 것이 듣기 싫어서 그냥 '무산계급' 으로 줄여 썼다.

불량의 다른 한 가지 표현은, 무뢰한 것으로 독재시기에 악질 악패의 모습으로 표현된다. "친애하는 선생님들, 당신들 말이 맞습니다. 우리는 바로 이렇습니다. 중국 인민들이 몇십년 동안 쌓아온 일체 경험은 모두 우리에게 인민민주주의 독재를 실행하거나 혹은 인민민주독재를 실행하도록 한 것입니다."

(5) 다섯 번째 유전 특질：리간(离間)-침투, 리간, 와해, 대체

기만하고 선동하며 불량을 동원하는 것으로도 모자라 공산당은 리간질 시키는 것도 사용한다. 중국 공산당은 침투 기술이 뛰어나다. 지하 공작의 '전 세 호걸'인 전장비(錢壯飛), 리극농(李克農), 호북풍(胡北風), 그들의 실제 지도자는 중공 중앙 특무 2과 과장인 진갱(陈赓)이다. 전장비는 국민당 중앙조사과 주임 서은증(徐於曾)의 기밀담당 비서이자 친신부하였다. 중화민국 정부군이 1차, 2차로 강서(江西)를 포위한 방법과 정보는 전장비가 국민당 중앙조직부의 편지를 리용하여 리극농을 통해 직접 주은래(周恩來)의 손에 넘겨주었다. 1930년 4월 겉으로는 전장비가 지도했지만 사실상 진갱이 배후에서 지도하였고, 국민당 중앙조사과의 증건과 경비를 가지고, 겉으로는 국민당에 속하지만 실제로는 공산당에 속하는 이중간첩 조직을 동북(東北)지역에 건립하였다.

리극농은 또한 일찍이 중화민국 륙해공군 총사령부에 들어가 전보(電報)번역을 맡았는데, 중국 공산당 보밀국(保密局)의 책임자 구순장(顧順章)이 체포되어 배신했다는 급전을 전장비를 통하여 주은래에게 보냄으로써 공산당 특무 조직이 일망타진될 위기를 모면하도록 하였다.

친공(親共) 인물인 양등영(杨登羸)은 국민당 중앙조사과 상해 특파원을 력임하였다. 중국 공산당은 자신들이 믿을 수 없다고 여기는 당원에 대하여 양등영을 시켜 체포, 처결하게 하였다. 하남(河南)의 한 로간부는 공산당 어느 간부에게 실수했다는 리유로 공산당측 사람이 뢰물을 먹여가며 국민당 감옥에 보내는 바람에 몇년동안 투옥된 적도 있었다.

해방전쟁 기간에 중국 공산당 정보 전선은 직접 장개석(蔣介石)의 신변과 국방부 작전 차장에게 연결되어 있었는데, 국민당 군대를 움직일 수 있는 대권을 장악한 류비(劉裴)중장이 바로 중공 지하당원이었다. 동원되는 국민당군대 자신이 아직 움직일것이라는것을 모를 때, 공산당 근거지인 연안에서는 이미 정보를 얻을 수 있었고 아울러 그에 대한 작전계획을 세웠다. 호종남(胡宗南)의 기밀담당 비서이자 친신이고 수행원인 웅향휘(熊向輝)는 호종남의 대군이 연안을 진공한다는 계획을 주은래에게 통보하였다. 때문에 호종남이 연안을 칠 때 얻은 것은 빈 성뿐이었다. 주은래는 일찍이 이렇게 말했다. "장개석의 작전명령이 군장에게 하달되기도 전에 모주석은 이미 알아차렸다."라고

(6) 여섯 번째 유전 특질：략탈( 抢)－교묘하고 난폭한 강탈이 새로운 질서로

중국 공산당이 홍군(紅軍)을 모아 무장 할거하고 무기를 마련하며, 군인들의 의식주를 해결하는 데에는 모두 돈이 필요했다. 그리하여 '돈을 마련하는' 것이 홍군의 큰 임무가 되었다. 그러나 '돈을 마련'하는 형식은 토호를 공격하고 돈을 빼앗는 것으로 토비(土匪)와 다를 바가 없었다. 예를 들어 리선념(李先念)의 홍군은 호북성서부(鄂西)일대에서 성안의 부자집 가족을 납치하였다. 한 사람만 납치하는 것이 아니라 가족 중의 부유한 가정마다 한 사람씩 납치하는 데 '산 채로 납치'하도록 했다. 즉, '산 채로 납치하고' '인질을 죽이지 않았'는데, 그 이유는 인질을 죽이지 않고 살려두어야 인질 가족들에게 끊임없이 홍군을 공양할 돈을 바치게 할 수 있었기 때문이다. 홍군을 배부르게 먹이거나 혹은 집이 망하거나 사람이 죽어 더 이상 짜낼 기름이 없을 때에야 비로소 거의 죽어가는 인질을 석방시켰다. 어떤 사람들은 이때문에 놀라거나 괴롭힘을 당해 사망하기도 하였다.

'토호를 공격하여 전답을 나누는 것'과 교묘하게 강탈하는 것이 사회로 확장되어 급기야 전통을 대체하는 새로운 질서로 되었다. 공산당은 크고 작은 온갖 죄악은 다 저지르면서도 선행은 조금도 베풀지 않았다. 물론 어떤 사람들에게 작은 은혜를 베푼 경우도 있으나 그 목적은 그들을 끌어내어 다른 사람들과 싸우게 하려는 것이었다. 그리하여 선을 쌓고 덕을 중히 여기는 것(積善重德)은 무너지고 오로지 살인만 할 줄 알면 되었다. 공산대동 (共産大同) 이란 사실상 폭력적인 강탈에 대한 승인으로 되었다.

(7) 일곱 번째 유전 특질：투쟁(鬪)－전통 종법질서와 국가제도를 파괴

기만하고, 선동하며, 불량배를 동원하고, 리간질하는 것은 모두 약탈하고 투쟁하기 위한 것이다. 공산당의 철학은 투쟁철학이다. 공산혁명은 결코 비조직적으로 때리고 부수고 빼앗는 것이 아니다. 당은 "농민의 주요 공격 목표는 토호렬신, 불법 지주 및 각종 종법(宗法) 사상과 제도, 성안의 탐관오리와 농촌의 악랄한 습관들이다."라고 말한다. 다시 말하면 농촌의 전통제도와 습관을 때려부셔야 한다고 명백히 지목한 것이다.

공산당의 투쟁은 또 무력과 무장투쟁을 포함한다. "혁명은 손님을 청하여 밥을 먹는 것이 아니고 문장을 짓는 것이 아니며 그림을 그리고 꽃을 수놓는 것이 아니기에, 그렇게 품위가 있을 수 없고, 그렇게 차분하고 례의 있으며, 그렇게 온화하고 공손하게 양보할 수 없다. 혁명은 폭동이고 한 계급이 다른 한 계급을 뒤엎는 폭력행동이다." 이와 같이 공산당은 정권을 빼앗기 위해 투쟁해야 했고 몇년 후 문화대혁명 중에 똑같은 투쟁유전자가 다음 세대를 교육하는데 또 사용되었다.

(8) 여덟 번째 유전 특질 : 소멸(滅)－완전한 집단학살리론 체계 창조

공산당이 한 수많은 일들은 모두 아주 잔혹했다. 지식인들에게 인간천당을 만들어 주겠다고 약속하고 나서 그들을 '우파(右派)'로 공격했으며 '고린내나는 아홉째' 로 만들어버렸다. 지주와 자본가의 재산에 대한 박탈, 지주와 부농계급에 대한 소멸, 농촌 질서에 대한 훼멸, 지방정권에 대한 략탈, 부자들에 대한 납치와 강제로 빼앗음, 전쟁포로의 사상과 령혼 세뇌, 공상업에 종사하는 자본가계급에 대한 개조, 국민당에 대한 침투와 와해, 공산국제에 대한 분열과 배신, 건국 후 력대 정치운동에 대한 청산, 당내의 고압적인 정치에 대해 한 일들에 모두 아주 잔혹했다.

이 일체는 모두 공산당 집단학살리론의 기초 위에 건립되었고 력대 운동은 모두 공포주의 집단학살운동이었다. 공산당은 초기부터 완벽한 집단학살리론 체계를 창조하고 끊임없이 완성해 나갔다. 이것은 공산당의 계급론, 혁명론, 투쟁론, 폭력론, 독재론, 운동론, 정당(政黨)론 등등으로 이루어졌는데, 모두 다 각종 각양의 집단학살 경험과 실천을 한몸에 모은 것이었다.

중국 공산당의 최대 특징인 집단학살은 사상과 인성(人性), 량심에 대한 말살로서, 이는 그 집단의 근본이익에 부합하는 공포적인 통치방법이다. 당신이 공산당을 반대하면 그것은 당신을 소멸시키고 당신이 공산당을 옹호해도 그것은 역시 당신을 소멸시킬 수 있다. 공산당이 소멸시킬 필요가 있다고 여기면 곧 소멸시키는데 매 사람마다 모두 위기감을 느끼게 하고 모두 공산당을 두려워하도록 하였다.

(9) 아홉 번째 유전 특질：통제─당성(黨性)으로 전 당을 통제하고 다시 전체 인민과 사회를 교화

지금까지 언급한 모든 유전 특질은 모두 동일한 하나의 목적을 위한 것인데 바로 공포형의 고압적인 통제이다. 공산당의 사악함은 그것으로 하여금 모든 사회 세력의 천적(敵)이 되게 하였다. 창립한 그 날부터, 공산당은 한 번 또 한 번 잇달아 발생한 위기 속에서 몸부림쳤는데 그것의 최대 위기는 여지껏 생존위기였다. 존재하는 것 자체가 바로 공포였고 영원한 위기감이었다. 위기 속의 공포는 공산당의 최고 리익, 바로 당의 집단 존재와 권력을 간고(艱苦)하게 유지하도록 했다. 그리하여 공산당은 어쩔 수 없이 늘 표면적인 갱신으로 자신의 부족한 힘을 보충하지 않으면 안 되었다. 당의 리익은 개별 당원의 리익이 아니고 또한 모든 개체 리익의 총합이 아니었다. 그것은 공산당 집단의 이익으로 개인의 일체보다 높다.

'당성(黨性)'은 공산당이라는 이 사악한 령체의 가장 두려운 본질 중 하나로, 무한히 확장하여 인성을 집어삼켜 버리며 사람을 비인간적으로 변화시키는 강제능력을 구비하고 있다.

주은래와 손병문(孫丙文)은 동지였다. 손병문이 죽은 후 그의 딸 손유세(孫維世)는 주은래의 수양딸이 되었다. 문화대혁명 중에 손유세는 비판을 받게 되었고 손유세의 가족은 그녀가 죽은 후 그녀의 머리에 긴 못이 박혀 있는 것을 발견하였다. 그런데 그녀의 체포장에 서명하고 동의한 사람은 바로 주은래였다.

중국 공산당의 초기 지도자 중 한 사람인 임필시(任弼時)는 항일전쟁 시기에 아편전문가였다. 아편은 렬강이 중국을 침략한 상징이었다. 그러므로 반(反)민족주의라는 거대한 비난을 무릅쓰면서 큰 면적으로 아편을 심기 위해서는 확실히 당성을 필요로 하였다. 이 문제가 극히 민감했기 때문에 중국 공산당은 '비누'를 '아편'이란 말의 대용으로 하고 국경 밖으로 송출하여 비용을 마련했다. 중국 공산당의 새로운 지도자는 임필시 탄생 백주년을 맞아 한 연설에서 그가 "고상한 품격을 지닌 모범적인 공산당원이었다. 그는 신념을 단호히 하고 당에 대한 사업에 무한히 충성하였다."라고 말하면서 그의 당성을 높이 평가하였다.

또 다른 당성 모범인 장사덕(張思德)을 보자. 중국 공산당은 그가 벽돌 굽는 가마가 무너지면서 희생되었다고 하지만 민간에서는 그가 아편을 굽다가 죽었다고 한다. 그가 묵묵히 중앙 경위단(警衛團) 병사로 있으면서 승진을 구하지 않자 중공은 "(그의 죽음이) 태산보다 무겁다"며 높이 평가 하였다. 그와, 후에 또 다른 전형적인 당성모범이자 '혁명기계의 영원히 녹슬지 않는 나사못'으로 이름 높은 뢰봉 (雷峰)은 오랫동안 전 중국인들을 교육시키는데 사용되었고 그들처럼 당에 충성할 것을 요구하였다. 모택동은 "모범의 힘은 무궁한 것이다."라고 말했다. 공산당의 무수한 영웅모범인물은 모두 이렇게 당의 강철같은 의지와 당성 원칙을 강화시키는 모델이 되었다.

정권을 탈취한 후에 공산당은 사상통제 유전자를 더욱 광대하게 발양시켰다. 공산당은 성공적으로 몇 세대에 달하는 당의 '도구'와 '나사못'을 만들어 냈다. 당성(黨性)은 일관적인 사유방식과 똑같은 행위방식으로 강화되었으며 전 중국과 전체 인민들에게까지 확대되었다. 당성 행동방식은 국가라는 껍데기를 뒤집어 썼고, 당성 사유방식은 전 인민들을 자아세뇌하여 사악의 기제에 복종하고 협조하도록 만들었다.

2. 중국 공산당의 부끄러운 과거사

중국 공산당은 자신의 력사를 "승리(勝利)로부터 끊임없이 또 하나의 승리로 걸어 간" 휘황한 역사라고 한다. 중국 공산당이 이렇게 자신을 미화(美化)시키는 이유는 공산당 정권에 합법성을 부여하기 위해서이다. 그러나 사실 공산당의 과거사는 조금도 광채롭지 못했다. 그들은 사악, 기만, 선동, 투쟁, 략탈, 불량, 리간, 소멸, 통제라는 이 9대 유전 특질에 의거해서만 비로소 최종적인 정권을 탈취할 수 있었다.

(1)중공의 성립-쏘련 공산당의 젖을 먹고 성장

중국 공산당은 대중에게 "십월 혁명의 대포 소리가 우리들에게 맑스-레닌주의를 가져다주었다."라고 교육한다. 사실 중국 공산당은 성립 초기에 쏘련 공산당 아시아 중국 지부(支部)였으며 시작부터 매국(賣國)적인 정당이었다. 성립 초기 중국 공산당은 돈이 없었으며 리론과 실천도 없었고 핵심도 없었다. 공산국제에 가입한 것은 폭력 혁명에 참여하고 의존하기 위한 것이었으므로 중국의 폭력혁명은 맑스, 레닌의 계단적 폭력 혁명과 일맥상통한다. 공산국제는 전 세계적인 범위에서 각국 정권을 뒤엎는 총 지휘부였고 중국 공산당은 공산국제 동방 지부였으며 동방에 대한 쏘련의 붉은 제국주의 로선을 집행하였다. 중국 공산당은 폭력으로 정권을 탈취하고 무산계급 독재 정치를 한 쏘련 공산당의 성숙된 경험에 의존하여 정치, 사상 및 조직 로선 상에서 모두 쏘련 공산당의 명령을 받았으며, 외부의 불법 조직이 지하에서 비밀리에 생존하는 방식을 그대로 배워 엄밀한 감시와 통제를 하였다. 즉 쏘련 공산당은 중공의 핵심이자 후원자였다.

중국 공산당 제1차 당대표대회에서 통과된 중국 공산당 당규약은 공산국제가 제정한 것으로 맑스-레닌주의, 계급투쟁, 무산계급 독재정치와 당을 건립하는 학설에 근거한 것인데, 쏘련 공산당의 강령을 중요한 근거로 했다. 다시 말하자면, 중국 공산당의 령혼은 쏘련 공산당 식으로 외부에서 이식된 것이다. 중국 공산당 지도자 진독수(陳獨秀)와 공산국제의 대표 마림(馬林)은 일찍이 서로 다른 의견이 있은 적이 많았다. 마림은 진독수에게 보낸 편지에서 "만약 당신이 진정한 공산당원이라면 반드시 공산국제의 명령을 들어야 한다."라고 썼다. 비록 진독수가 중국 공산당의 초대 '교부(敎父)'이긴 했으나 로마 교황청과 같은 공산국제의 명령을 들을 수밖에 없었으며 사실상 중국 공산당은 쏘련 공산당에 예속된 것으로 복종해야 했다.

진독수는 1923년 제3차 당대표대회에서 당의 경비는 거의 모두 공산국제에서 얻는다고 공개적으로 승인하였다. 일년 동안 공산국제는 중국에 20여만원의 돈을 썼지만 중국 공산당의 성적은 그다지 좋지 못하여 공산국제의 비평을 받았다.

비밀이 해제된 공산당 문건의 불완전한 통계에 따르면, 중국 공산당의 수입은 1921년 10월부터 1922년 6월까지 16,655 원이었고 1924년에는 1500 딸라와 32,927.17 원이었으며 1927년에는 187,674 원이었다. 이를 통해 본다면 공산국제가 중국 공산당에 제공한 비용은 월 평균 약 2만원인 셈이다. 중국 공산당이 현재 사용하고 있는 관계(關係)를 이용하고, 뒷문거래를 하며, 아부하고 매수하며 심지어 협박하는 등의 방법은 모두 다 초기부터 사용했던 것들이다. 공산국제의 책임자는 중국 공산당의 끊임없는 비용 요구에 대해 엄하게 비판한 적이 있다.

"그들은 경비 래원이 다양한 (국제 연락국, 공산국제 집행위원회 대표, 군사조직) 점을 이용하여 많은 돈을 얻었다. 왜냐하면 각 부서에서는 서로 이미 경비를 주었다는 사실을 몰랐기 때문이다…… 흥미로운 것은 경비를 타러 오는 동지는 언제나 로씨아 동지들의 분위기를 잘 파악하고 있었으며 심지어 이런 혹은 저런 항목의 경비를 대주는 동지들을 어떻게 구별해 대할 것인지에 대해서도 잘 알고 있었다. 그러나 일단 많은 동지들이 정상적인 방법으로 경비를 얻을 수 없다고 인식하면 사무적인 회견을 피하기 시작하고 가장 란폭한 사기수단을 쓴다. 예를 들면, 쏘련이 돈을 군벌들에게 주고 중앙에 바치지 않는다고 기층 당원들이 질책하는 것 같다는 등 류언비어를 퍼뜨렸다."

(2) 제1차 국공(國共)합작-부체가 심장을 파고 들어 북벌을 파탄

중국 공산당은 줄곧 장개석(蔣介石)이 국민혁명을 배반하여 공산당은 할 수 없이 무장봉기를 일으켰다고 가르쳐왔다.

실제상 제1차 국공합작은 중국 공산당이 국민혁명의 부체(附體)가 되어 공산당의 발전을 도모하기 위한 것이었다. 뿐만아니라 중국 공산당은 정권을 탈취하기 위하여 쏘베트혁명을 발동하기에 급급했으며, 국민혁명을 파괴하고 배반하였다.

1922년 7월, 중국 공산당 제2차 당대표대회에서는 정권을 탈취하는 것이 급하다는 리유로 국민당과의 련합을 반대하는 의견이 다수를 차지했다. 그러나 태상황(太上皇)에 해당하는 공산국제는 회의에서 통과된 결의를 부정하고 중국 공산당에게 국민당에 가입하도록 지시했다.

제1차 국공합작 기간인 1925년 1월, 중국 공산당은 상해(上海)에서 제4차 전국대표대회를 소집하여, 손중산(孫中山)이 사망하기 전에 이미 지도자 문제를 제기하였다. 만약 손중산이 세상뜨지 않았더라면, 중공이 정권을 탈취하기 위하여 겨냥한 표적은 장개석이 아닐것이다.

쏘련이라는 뒤심이 있었기에 국공합작 기간에 공산당은 국민당 내에서 대거 권력을 장악했다. 담평산(譚平山)이 국민당 중앙조직부 부장, 풍국파(馮菊坡)가 로동부 부장과 사무처리를 전담하는 비서, 림조함(林祖涵)이 농민부 부장, 팽배(彭湃)가 농민부 비서, 모택동(毛澤東)이 국민당 선전부 대표부장을 각각 맡았다. 군관학교와 군대의 령도권은 줄곧 공산당이 관심하는 초점이었다. 주은래(周恩來)는 황포군관학교 정치부 주임, 장신부(張申府)는 부주임을 맡았다. 주은래는 또 군법처(軍法處) 처장 직을 겸하고 있으면서 도처에 쏘련군사고문들을 배치했다. 뿐만 아니라 적지 않은 공산당원이 국민당 군관학교 정치교관과 강사를 맡았으며 국민혁명군의 각급 당대표 자리에 있었는데, 그들은 당 대표들의 부속싸인(附属签名)이 없다면 일체 명령은 무효라고 규정해 놓았다. 이렇게 국민혁명의 부체(附體)로 된 결과 중공은 1925년 천명도 되지 않던 당원이 1928년에는 3만 명으로 폭증하였다.

북벌혁명은 1926년 2월에 시작되었다. 그러나 1926년 10월부터 1927년 3월까지 중국 공산당은 상해에서 3차례 무장폭동을 일으켰고 나중에는 북벌군사(軍師)부까지 쳐들어 갔다가 북벌군에 의해 무장해제되었다. 광동(廣東) 총파업 규찰대가 매일 경찰과 폭력 충돌을 일으켰기에 국민당은 지원부대를 파견하여 경찰을 협조하게 했으며 비밀 요원을 파견하여 전문적으로 폭동을 부추기는 사람들을 감시하게 했다. 이러한 소요야 말로 국민당이 중국 공산당에 대해 '4.12 대숙청'을 진행하게 된 직접적인 원인이었다.

1927년 8월, 국민혁명군 내부에 있던 공산당은 기회를 보아 남창(南昌)폭동을 일으켰지만 곧 진압되었다. 또 9월에는 장사(長沙)를 공격하는 추수봉기를 일으켰으나 역시 진압되었다. 이리하여 공산당은 ' 당의 지부를 련대에 건립하는그물 식의 통제를 실행하기 시작하였으며 정강산(井岡山) 지구로 도망가서 농촌에 지역 정권을 건립하였다.

(3) 후난(湖南) 농민폭동-불량배들의 반란을 발동

북벌혁명군, 국민혁명군은 군벌들과 싸우고 있었지만 공산당은 농촌에서 반란을 일으키고 정권을 탈취하는 데만 신경을 썼다.

1927년의 호남 농민운동 역시 깡패봉기로서, 유명한 공산주의 첫 혁명인 빠리꼼뮨의 류망봉기와 크게 다를 바가 없었다. 빠리 민중과 당시 빠리에 거주하던 외국인들은 빠리꼼뮨 참가자들이 모두 꿈도 없고 파괴를 일삼는 무리들이며 고층 건물에 살면서 산해진미를 먹고 눈앞의 쾌락만 추구하면서 죽음의 존재도 모르는 사람들임을 똑똑히 목격하였다. 빠리꼼뮨폭동 기간에 그들은 신문발행을 금지시켰고 국왕에게 강연하는 Georges Darboy 대주교를 인질로 잡고 있다가 총살했으며 그밖에도 교인(敎人) 64명을 흉악하게 사살했다. 그들은 또 궁전을 불사르고 관청이든 서민들의 자택이든, 공로를 기념하는 비석이든 공훈을 새겨 넣은 기둥이든 가릴 것 없이 모두 망치로 파괴하는 것을 락(樂)으로 삼았다. 프랑스의 수도 빠리는 세계적으로도 가장 아름다운 도시로 알려져 있으며, 구라파에서도 비교할만한 도시가 없지만, 봉기가 지나간후 건물들은 모두 잿더미로 변했고 민중들은 시달려 뼈만 남았다. 그 난폭하고 잔인한 정도는 동서고금에 다시 찾아보기 힘들다.

모택동도 다음과 같이 승인한 바 있다.

"농민은 농촌에서는 꽤 '제멋대로' 할 수 있었다. 농민조합의 권력은 비할 바 없이 커서 지주는 말도 못하게 했으며, 지주의 위풍을 모조리 없애버렸다. 이는 지주를 바닥에 쓰러뜨리고 또 한발을 그 위에 얹은 것과 같다. 토호렬신( 土豪劣紳)들을 다른 한 수첩에 적어 넣고' 벌금을 매기고 돈을 바치게 하며 가마를 들게 했다. 농민조합을 반대하는 토호렬신의 집에는 한 무리 사람들이 몰려가 가축과 곡식을 략탈했으며, 토호렬신의 젊은 처자들의 침대를 딛고 올라가 거기서 뒹굴어 볼 수도 있었다. 걸핏하면 사람을 붙잡아 고깔모자를 씌워 놓고 온 마을을 다 돌아다니면서 '악패 지주놈들아, 이제 우리를 알아보겠는가!'라고 한다. 정말 하고 싶은 대로 다 하여 모든 것이 정상이 아니었으며 농촌에 공포를 조성했다…… 솔직히 말한다면 농촌마다 모두 이러한 단기간의 공포 현상을 조성할 필요가 있다고 생각한다. 그렇지 않으면 농촌 반혁명파의 활동을 진압할 수 없으며 절대 토호와 지주들을 넘어뜨릴 수 없다. 틀린 것을 바로 잡으려면 일부 과분한 조치를 취함을 피할 수 없다. 그렇지 않으면 잘못을 바로잡을 수 없다……혁명 기간에 많은 이른바 '과분'한 행동은 정말로 혁명이 필요로 하는 것이다."

이렇듯 중공의 혁명은 공포적인 질서를 건립했다.

(4) 북상(北上) 항일-실패하고 도망

중국 공산당은 '장정(長征)'을 북상(北上) 항일이라고 하면서 중국 혁명의 신화인양 선전해왔다. 그들의 말을 인용한다면 장정은 '선언서(宣言書)', '선전대(宣傳隊)', '파종기계'이며 자신들의 승리이자 적들의 실패로 끝날 것임을 알린 것이라고 주장한다.

그러나 북상 항일은 사실, 실패를 덮어 감추기 위한 중국 공산당의 파렴치한 거짓말일 뿐이다. 역사상의 사실은 중국 공산당은 1933년 10월부터 1934년 1월까지 제5차 반(反)포위토벌전에서 실패했으며 농촌정권도 잇달아 잃어버려 근거지가 갈수록 축소되었다. 이에 중앙 홍군(紅軍)은 할 수 없이 도망가야 했으며, 이것이야말로 '장정'의 진정한 원인이다.

서쪽으로 포위를 뚫고 곡선으로 외몽골과 쏘련에 접근하는 것이야말로 장정 로선에 숨겨진 의도였다. 당시 중국 공산당은 무거운 발걸음을 힘들게 내디디면서 서쪽으로 외몽골에 접근함으로써 주요 력량이 적들에 의해 소멸되지 않도록 보장했으며, 만약의 경우 실패하면 쏘련으로 진입하려고 했다. 산시(山西)와 수원(綏遠) 방향으로 가면 한편으로는 항일의 기치를 내 걸고 민심을 얻을 수 있었고 다른 한편으로는 그 일대에는 일본군이 없어서 안전했다. 당시 일본군이 점령한 곳은 장성을 따라 하나의 선(線)을 이루고 있었다. 일년 후 장정을 거친 공산당이 섬북(陝北)에 도착했을 때 중앙 홍군(紅軍) 주력은 8만여 명에서 6천 명으로 줄어들었다.

(5) 서안(西安)사변-성공적인 이간(리간)질과 두 번째 부체

서안사변(事變)이란 1936년 12월 장학량(張學亮), 양호성(楊虎城)이 서안에서 장개석을 억류한 병변(兵變)을 말한다.

중국 공산당의 교과서에 따른다면, 서안사변은 장학량과 양호성이 장개석을 핍박하여 항일하게 한 "병간(兵谏)"(무력을 써서 군주에게 간하다)이라고 한다. 그들은 중국 공산당 대표인 주은래를 서안에 청하여 사변 후 처리방법을 토론했으며, 전국 각계의 조정으로 사변이 평화적으로 해결되어 10년 내전이 종결되었다고 한다. 그리하여 항일 민족통일전선이 형성되었으며, 이는 중국의 위기를 만회하는 관건적인 계기가 되었다고 한다. 중국 공산당은 자신을 큰 국면을 돌보며 애국, 항일하는 홍안으로 묘사하고 있다.

그러나 갈수록 많은 자료들은 서안사변 전야(前夕)에 양호성과 장학량의 신변에 이미 많은 공산당 특무들이 집결해 있었음을 제시해 주고 있다. 예를 들면, 지하당원 류정(劉鼎)은 송경령(宋慶齡)의 소개로 장학량과 접근하여
서안사변을 일으키는데 큰 공을 세웠다. 시안사변이 발생한 후, 모택동은 "서안 사변에서 류정의 공이 크다"며 류정을 표창하였다. 또 양후청 쪽을 말한다면, 그의 부인 사보진(谢葆真)이 공산당원으로, 양호성의 군정치부에서 일했다. 그녀는 1928년 1월, 공산당 조직의 허락을 받고 양호성과 결혼했다. 후에 외교부 부부장(副部長)으로 임명된 공산당원 왕병남(王炳南)도 당시는 양호성 사택의 상객이었다. 바로 양호성과 장학량 주위의 많은 공산당원들이 직접 서안사변을 획책했던 것이다.

사변이 일어난 초기에 중국 공산당 지도자들은 장개석을 살해함으로써 포위토벌을 받은 원쑤를 갚으려 했다. 당시 섬북(陝北)에 있는 공산당의 력량은 너무나 미약하여 단 한 번의 전투로도 철저히 소멸될 수 있을 만큼 곤경에 처해 있었다. 이런 리유로 중국 공산당은 자신의 능숙한 선동, 기만의 수단을 펼쳐 장학량과 양호성의 병변을 책동했던 것이다.

그러나 쓰딸린은 일본이 쏘련에 진입하는 것을 막기 위해 직접 중국 공산당 중앙에 편지를 써서 장개석을 죽이지 못하게 했고 제2차 국공합작을 요구했다. 모택동과 주은래도 당시 중국 공산당의 힘으로는 국민당을 삼켜버릴 수 없다는 것을 알고 있었다. 장개석을 죽인다 해도 뒤쫓아 오는 국민당 군대를 이길 능력이 없었던 것이다. 그리하여 중국 공산당은 즉각 말투를 바꿔 련합항일을 명목으로 장개석에게 제2차 국공합작을 받아들이도록 협박했다.

공산당은 자신들이 획책하여 병변을 일으키고, 장개석의 목에 칼을 들이댔음에도 불구하고 나중에는 관대한 척 하면서 장개석에게 다시 국공합작을 받아들이게 했다. 그리하여 중국 공산당은 소멸될 위기를 넘겼을 뿐만 아니라 다시금 국민정부의 부체가 될 수 있었다. 이때부터 홍군(紅軍)은 팔로군(八路軍)이 되었고 다시 세력을 키우기 시작했다. 이렇듯 교활한 기만 수단에 있어서 중국 공산당은 가히 능수(高手)라 칭하지 않을 수 없다.

(6) 항일전쟁―남의 칼을 빌어서 사람을 죽이고, 자신을 확대

항일전쟁이 폭팔할 당시 국민당은 170여만 군대, 11만톤 배수량의 군함, 각종 비행기가 약 600대가 있었다. 그러나 공산당은 1937년 11월에 개편한 신사군(新四軍)을 합해도 총 병력이 여전히 7만에도 못 미쳤다. 또 공산당 내부는 여전히 권력을 다투고 분리되어, 한 차례 전투만 치르면 제거될 정도로 허약해져 있었다. 중국 공산당은 만약 대오를 이끌고 일본과 싸운다면, 일본군 한개 사단도 이길수 없다는것을 알고 있었다. 중국 공산당의 눈에는 민족존망이 문제가 아니라, 당의 영도권이야말로 민족통일전선의 중심문제였다. 그리하여 "장개석과 련합하는 과정 중에 반드시 령도권을 쟁취하기 위하여 투쟁하되 이는 단지 당내에서만 말하고 실제 사업 중에서 실현한다"는 방침을 세웠다.

9.18사변 이후 중국 공산당은 거의 일본 침략자들과 서로 배합하여 어깨를 나란히 하고 작전을 하였다. 만주사변 선언에서 중공은 전 중국 인민에게 "국민당 통치지역에서 로동자는 파업하고 농민은 소란을 일으키며 학생은 수업을 거부하고 빈민은 파업하고 사병은 반란을 일으켜" 중국정부를 뒤엎자고 호소하였다.

공산당은 항일(抗日)이란 큰 깃발을 높이 들었지만, 후방에서는 도리어 지방군과 유격대를 재편성하였다. 평형관(平型關) 전투를 비롯한 손꼽아 헤아릴수 있을 정도의 몇 차례 일본군과의 전투를 제외하고 공산당의 항일전과는 말할 것도 없다. 다만 세력범위를 확대하는데 바빴고 일본이 투항할 때 항복한 일본군을 빼앗아 자신을 확대하여 90여만 명의 정규군과 200만 민병(民兵)을 지닌 강대한 역량이라고 하였다. 그러나 항일의 정면 전장은 전부 국민당 군대에게 남겨주어, 국민당은 싸움터에서 전사한 장군만 200여 명에 달했으나 공산당 지휘관은 거의 손실이 없었다. 그럼에도 불구하고 중국 공산당의 교과서는 줄곧 국민들에게 국민당은 항일하지 않았으며 공산당이 항일전쟁의 위대한 승리를 지도했다고 말해왔다.

(7) 연안정풍(延安整風)－ 몸서리치게 하는 사람을 혼내는 모식을 창립

공산당은 항일이라는 명분으로 무수한 애국청년들을 흡인하여 연안에 오게 하고, 또 연안에서 정풍(整風)으로 수천 수만의 혁명청년들을 박해하였다. 중국 공산당은 건국 이후 연안을 '혁명성지(聖地)'로 묘사했지만 연안정풍의 죄악은 말하지 않았다.

연안정풍 운동은 가장 공포스럽고 가장 암흑하며 가장 잔혹한 권력유희였다. 소자산계급의 독소(毒素)를 숙청한다는 명분으로 공산당은 사람의 문명(文明), 독립, 자유, 용인(容忍), 존엄 등의 가치를 깨끗이 제거하였다. 정풍의 첫 걸음은 모든 동지(同志)의 인사당안을 만드는 것이었다. 여기에는 다음과 같은 항목을 포함한다.

(1)자기소개

(2)정치문화 경력

(3)가족성분과 사회관계

(4)개인 리력과 사상변화

(5)당성검토

당안 속에는 매 사람마다 자신이 출생한 이후 알고 있는 모든 사람, 발생한 일, 발생한 시간, 지점을 반복적으로 쓰게 하였다. 빠뜨림이 있으면 문제인물로 정하였다. 그리고 참가했던 모든 사회활동을 자백하도록 했는데 특히 입당(入黨) 경과를 말해야 했다. 활동에 참가하는 과정 중에서 모든 사상을 자백하게 하는데 중점을 두었다. 가장 관건적인 것이 당성(黨性)검토인데 주로 사상의식, 언론, 공작태도, 일상생활, 사람을 대하고 사물을 접하는 면에서 반당성(反黨性)의 행위가 있는 지 여부를 알아낸다. 사상의식을 예로 들면, 입당을 검사하고 홍군에 입대(入隊)한 후 개인리익을 따지는지, 당의 일을 빌어 개인의 목적에 도달하려고 하는 지를 검사한다. 혁명의 전도(前途)에 대해 동요한 적이 있는지 혹은 전투에서 죽음을 두려워하는지 집생각을 하거나 배우자를 생각하는 지를 검사한다. 객관적인 표준이 없기 때문에 매 사람마다 모두 문제가 있음이 발견되었다.

심사하는 간부는 자백서를 강요하여 내부간첩(內奸)을 제거했는데, 이 과정에서 필연적으로 억울하게 조작된 사건이 무수히 발생하였다. 정풍시대의 연안은 인성(人性) 지옥으로 불려졌고 무수한 간부들이 해를 입었다. 항일 군정(軍政)대학의 경우 간부 심사팀이 들어와서, 2개월 간 적색공포 속에서 즉석에서 자백하게 하고, 자백을 시범 보이며, 단체로 설득하고, 5분간 설득하고 개별적으로 담화하고, 대회에서 보고하여 겉과 속이 다른 사람(겉으로만 공산주의자인 사람)을 잡아냈다. 사진을 찍고 사람들을 한 무리 한 무리 무대에 올려 보내 모든 사람들이 보게 한다. 얼굴색이 변하지 않는 사람은 문제가 없고 그렇지 않으면 혐의분자가 되고 심사대상이 되었다.

심지어 공산국제 대표조차도 참을수 없어 연안의 형세가 사람들을 풀 죽게 한다고 하였다. 사람들은 감히 다른 사람들과 교제하지 못했고 서로가 꿍꿍이를 꾸미고 있었는데 사람마다 긴장과 공포를 드러냈다. 매 사람마다 모두 감히 진리를 말하지 못했는데 비방당하거나 중상을 당하는 친구를 위해 변호하지 못했으며 자신의 생명을 보존하기에 급급했다. 불량배들은 아첨하여 진급했으며 동지를 모욕하고 자신을 수치스럽게 하는 것이 연안 생활의 특징이 되었다. 사람마다 거의 미칠 지경에 이르러, 모두들 생명과 밥그릇을 보존하기를 빌었으며 존엄과 동지간의 사랑은 깡끄리 저버렸다. 사람들은 더 이상 자신의 의견을 표달하지 않았으며 당 지도자의 문장을 외웠다. 이 일련의 작법(作法)은 거의 아무런 변동 없이, 공산당이 중국에서 성립한 후 크고 작은 운동에서 참조가 되었다.

(8) 3년 내전－매국(賣國)으로 권력 탈취

로씨아의 2월 혁명은 온화한 자산계급혁명이었고 짜리황 제(제정 러시아의 황제)도 국가와 민족을 중히 여겨 퇴위(退位)하고 끝까지 저항하지 않았다. 레닌은 급히 독일에서 로씨아로 돌아와 또 한차례 정변을 일으켰는 데, 짜리를 뒤엎은 자산계급 혁명자들을 죽여 공산혁명을 일으키고 로씨아의 자산계급혁명을 말살하였다. 중공과 레닌은 똑같이 국민혁명의 승리열매를 차지한 셈이다. 중국 공산당은 항일전쟁에서 승리한 후 국민당 정부를 뒤엎는 해방전쟁을 일으켜 중국을 또 다시 전쟁의 재난 속으로 밀어 넣었다.

중국 공산당은 인해(人海)전술로 유명하다. 료심전역(遼沈), 평진전역(平津), 회해전역(淮海) 전투에서 사용한 것은 사람을 총알받이로 한 가장 원시적이며 가장 야만적이고 가장 비인도적인 전술이었다. 장춘(長春)을 포위했을 때 장춘성내의 량식공급을 소모시키기 위하여 해방군은 백성들을 도망가지 못하게 하라는 명령을 받았다. 그 결과 장춘 병사들은 2달동안 진지 앞에서, 산채로 굶어 죽고 얼어 죽고 성문 밖으로 도망가려는 거의 20만 명에 달하는 백성들에 대하여 포위를 풀지 않았다. 사후에 오히려 한치의 부끄러움도 없이 "장춘을 해방할 때 무력을 사용하지 않았다."고 자랑하였다.

1947년부터 1948년 까지 중국 공산당은 쏘련과 『할빈협정』과 『모스크바협정』을 잇달아 체결하여 조국의 권익과 동북(東北)지역의 자원을 판 대가로, 외교와 군사면에서 쏘련이 중공에 대한 전면적인 지지를 바꾸어왔다. 쌍방은 쏘련이 50대의 비행기를 중국 공산당에 항상 보충해주고, 로획한 일본무기를 두번에 나눠 중국 공산당에 주기로 하였다. 또한 쏘련 측이 통제하는 동북의 탄약과 군용물자는 평균가격으로 중공에 판매하도록 하였다. 국민당이 동북에 대하여 공세를 펼치기만 하면 쏘련이 비밀리에 중국 공산당 군대를 협조하여 전투하도록 하였다. 쏘련은 중국 공산당을 도와 신강(新彊) 통제권을 빼앗도록 하고 중쏘(中蘇)련합 공군력량을 건립하였으며 중공의 11개 사단(師)을 무장하였다. 쏘련은 미국이 원조한 130억 딸라에 달하는 무기의 3분의 1을 동북으로 운반하도록 하였다.

중국 공산당은 쏘련의 지지를 얻기 위하여 동북의 륙로(陸路)와 공중(空中) 교통의 특권을 소련에게 약속하였다. 쏘련에 국민당 정부와 미군의 행동정보를 제공하였고 동북의 물산인 목화, 콩을 전략물자로 쏘련에 제공하여 좋은 무기와 바꾸었다. 쏘련은 중국광산을 우선 개발할 권리를 획득했고 동북과 신강에 군대를 주둔시킬 권리가 있었으며 소련은 원동 정보국을 중국에 설립할 수 있었다. 만약 구라파에서 전쟁이 일어나면 중국 공산당은 당연히 원정군 10만을 파견해야 했고 로동자 200만명을 쏘련에 지원해야 했다. 이외에 중공은 또 료녕, 안동성(安東省)의 특별구역을 적당한 시기에 조선에 넘겨준다고 약속하였다.

3. 공산당 사악한 유전 특징의 표현

(1) 당사(黨史)의 특징 : 영원한 공포

영원한 공포는 중국 공산당 당사(黨史)의 최대특징이고, 생존을 유지하는것은 공산당의 타고난 최고리익으로 되었다. 공산당의 생존을 연장한 이런 리익은, 그 무궁하게 변환하는 껍질 속의 공포본질에 의해 강력하게 지탱되었다. 그것은 마치 암세포처럼 확산하여 신체 매 부위에 침투되어 다른 정상적인 세포를 집어 삼키고 암으로 변이(變異)시킨다. 이런 력사순환 속에서 사회는 공산당이란, 이 변이(變異)된 물질을 해결하지 못하여 그것이 확산되도록 했으며 매 층차와 범위에서는 모두 이런 강력한 변이요소를 소화할 방법이 없었다. 결국 많은 사회가 오염되었고 더 큰 면적으로 공산주의 혹은 공산주의적인 요소를 번식시켰다. 이런 것들은 또 끊임없이 공산당에 의해 강화되고 리용되는데, 근본적으로 사람의 도덕과 사회를 변이시켰다.

공산당은 사람들이 공인하는 도의(道義)원칙을 말하지 않는다. 공산당의 일체 원칙은 모두 절대적으로 그것의 집단리익을 위하여 복무해야 하고 절대적인 리기주의를 최고원칙으로 한다. 그러므로 공산당의 집단욕망을 억제할 어떠한 도의적 원칙도 없는 것이다. 공산당의 자아원칙을 근본으로 하면서 그것은 끊임없이 서로 다른 외피(外皮)를 걸쳐야 했다. 지속적인 위기가 잇달은 창립 초기에, 중국 공산당은 쏘련 공산당에 달라붙었고 국민당에 달라붙었으며 국민정부 실체에 달라붙었고 국민혁명에 달라붙었다. 정권을 탈취한 후 중국 공산당은 각종 기회주의에 달라붙었고 민의(民意)와 민정(民情)에 달라붙었으며 사회제도와 수단에 달라붙었고 일체에 달라붙어, 매 차례 위기를 모두 당을 발달시키는 기회로 여기고 그것의 강제수단을 강화시켰다.

(2) 일관적인 사악은 공산당을 일으킨 '법보(法寶)'

공산당은 혁명의 승리는 3대 '법보(法寶)'에 의지했다고 말하는데 바로 통일전선, 무장투쟁, 당의 건설이다. 국민당은 자신의 교훈에 근거하여 공산당에게 선전과 간첩의 리용이라는 두 가지를 더 보태주었다. 당의 각각의 큰 '법보'는 모두 공산당의 깡패 유전 특징에 모조리 관통되는데, 바로 '사악(邪), 기만(騙), 선동(煽), 투쟁(鬪), 강탈(抢), 불량(痞), 이간(間), 소멸(滅), 통제(控)'이다.

맑스-레닌주의는 본질적으로 곧 사악한 것이다. 우스운 것은 중국 공산당원들은 모두 맑스-레닌을 제대로 모른다는 것이다. 림표(林彪)는 전에 진정으로 맑스-레닌을 읽어본 중공당원이 몇명 되지 않는다고 말했다. 구추백(瞿秋白)은 공인받는 사상가임에도 맑스-레닌의 일부 겉부분만을 읽었을 뿐임을 인정하였다. 모택동사상은 농민이 반란을 일으킨 산골의 맑스-레닌주의이다. 등소평의 사회주의 초급단계 이론은 사실 자본주의가 핵심이다. 강택민의 3개 대표리론은 더욱이 아무것도 아닌 것을 뜯어 맞춘 것에 불과하다. 중국 공산당은 맑스-레닌주의를 잘 모르며 단지 맑스-레닌주의 속에서 사악한 것을 계승하였고 또한 그것의 사악한 기초 위에 자신들의 더욱 사악한 것을 밀어 넣었을 뿐이다.

여기서, 특히 언급하지 않을 수 없는 것은 중국 공산당의 통일전선(統戰) 공작인데 기만과 단기간 내에 매수함을 함께 사용하는 것이다. 통일(統)은 싸움(戰)을 위한 것으로 공산당으로 하여금 고립된 처지에서 다수로 변하게 함으로써 쌍방간에 힘의 대비를 변화시킨다. 통일(統)이 있으면 분리(分)가 있는데 어느 것이 적군(敵), 아군(我), 우방(友)인지 또 어느 것이 좌익(左), 중도(中), 우익(右)인가를 가려내고, 어느 것을 마땅히 끌어들이고 어느 것을 마땅히 공격하고 어느 시기에 가서 끌어들이고 어느 시기에 가서 공격할 것인가를 가려낸다. 이전에는 적을 친구로 만들 수 있지만 다음 단계에서는 친구를 적으로 만들 수도 있다.

예를 들어 민주혁명시기에는 자산계급과 단결하고 사회주의 혁명시기에는 자산계급을 소멸하였다. 또 예를 들면 중국 공산당은 정권을 탈취하는 시기에 민주당파 지도자인 장백균(章伯鈞), 라륭기(羅隆基) 등의 도움이 필요했지만 정권을 얻은 후 더 이상 필요없자 곧 우파로 공격하였다.

(3) 공산당은 성숙한 깡패

공산당은 부드럽고 강경한 두 가지 재주가 있다. 부드러운 재주(軟功)로는 선전, 통일전선, 리간질, 간첩, 모반 획책, 간에 가 붙고 쓸개에 가 붙기, 사람들의 마음을 파고들기, 세뇌, 류언비어를 날조하여 사기치기, 진상 은폐, 심리전, 공포분위기 만들기, 공포증, 건망증 등인데 이런 부드러운 재주는 인간성을 말살시킬 수 있고 악의 일면을 이끌어낸다.

강경한 재주(硬功)로는 폭력, 무장투쟁, 탄압, 정치운동, 살인으로 입을 막기, 랍치, 다른 의견이 있는사람 제거, 무장공격, 정기적인 엄한 타격 등이다. 이런 강경한 재주는 공산당으로 하여금 공포를 만들 수 있게 보장한다.

공산당은 항상 부드러움과 강경함을 동시에 가하여 수시로 느슨히 하거나 조이기도 하고, 겉으로는 느슨히 하고 안으로는 조이며, 한 켠에서는 풀어놓고 다른 한 켠에서는 조이며 뱀이 굴 안에서 나오게 한다. 중공은 끊임없이 민주(民主)라는 명분으로 국민당 군대를 공격했지만 그러나 공산당이 통치하는 구역 내의 지식인 왕실미(王實味)는 공산당과 다른 의견(異見)이 있다는 리유로 전형으로 되어 투쟁을 받았고, 마지막에는 도끼에 잘려 죽었다. 이것이 바로 유명한 '야생 백합화(野百合花)사건'이다.

연안정풍에 참가하여 박해 당한 경험이 있는 로간부의 회억에 의하면, 그 당시 끌려나와 자백을 강요받을 때 극도의 압력하에서 자신의 량심을 팔고 거짓말을 할 수 밖에 없었다고 한다. 이 사건을 처음 겪을 때 스스로 련루된 동지에게 미안하다고 여겨져 죽어버리고 싶었다. 마침 책상 우에 총 한자루가 놓여져 있어 그것으로 자신의 머리를 겨냥하고 방아쇠를 당겼지만 탄알이 없었다!

이때 그의 심사를 책임진 간부가 들어오면서 "잘못을 했으면 승인하면 된다. 당의 정책은 관대하다."고 말했다. 이렇게 당은 당신이 극한에 달했음을 알고 또한 당신이 당에 '충성'함을 알게 되어 고비를 넘겼다. 그 뒤 몇년 후 이 로간부는 향항에서 파룬궁을 알게 되었고 아주 좋다고 여겼다. 그러나 탄압이 시작되자 예전의 모든 기억들이 돌아와 더는 파룬궁이 좋다고 감히 말하지 못했다.

류사한 예는 마지막 황제 부의(溥儀)한테도 있었다. 그는 감옥에 갇혀서 다른 사람들이 살해당하는 것을 끊임없이 보면서 자신도 처형될 것이라고 여겼다. 목숨을 살리기 위하여 그는 주동적으로 공산당에 협조하였고 스스로를 세뇌시켰다. 나중에는 『나의 전반생』이란 책을 써냈으며, 중국 공산당이 성공적으로 '사상개조'를 진행한 모범이 되었다.

현대 의학연구에 의하면 공포적인 고압(高壓)과 격리된 환경에서 수많은 피해자들이 가해자들에게 일종 기형적인 의존심이 생긴다고 한다. 가해자의 희노애락을 자신의 정서로 전이(轉移)시키며 일단 가해자가 작은 혜택을 주면 감격하여 눈물을 흘리며 심지어 '사랑'이 생겨난다.이런 심리 현상을, 사실 중공은 일찍이 적 및 심지어 인민에 대한 정신통제와 사상개조에 리용하였다.

(4) 공산당은 가장 사악한 것

중국 공산당의 절대 다수 총서기는 예외 없이 모두 전에 반당(反黨)분자로 몰리웠다. 분명히 공산당은 자기의 생명이 있고 살아있는 독립적인 유기체이다. 당의 지도자가 반드시 당의 방향과 운명을 결정하는 것이 아니라 당이 그 지도자의 운명을 결정한다. 강서(江西) 쏘베트 근거지가 국민정부군대에게 포위토벌을 당하여, 생존마저도 문제가 되였을때에도 AB단을 타격한다는 명분으로 자기 사람을 밤에 끌어내 총살하거나 혹은 탄약을 절약하기 위해 돌로 때려죽이는 일은 조금도 영향받지 않았다. 섬북(陝北)에서 일본과 국민당 틈새에서 생존할 때 연안정풍이란 이름으로 내부에서 대숙청을 하여 무수한 사람들을 죽였다.

중국 공산당은 이렇게 큰 규모로, 내부에서 반복적으로 대학살을 하였지만 세력확장에는 조금도 영향을 주지 않았으며, 나중에는 중국대륙을 통치하였다. 이런 자기편끼리 서로 죽이는 모식은 당년의 작디작은 쏘베트에서 전국으로 확대되었다. 마치 하나의 악성종양처럼 미친 듯이 자라는 과정 중에 핵심은 죽어버리고 외벽은 여전히 끊임없이 원래 신체를 삼켜 자신을 확대하는 것이다. 원래 신체 부분은 삼켜진 후 새로운 종양의 성분으로 된다. 어떤 사람이 좋고 나쁨에 관계없이 일단 중국 공산당에 들어가기만 하면 파괴력량의 일부분이 된다. 정직하고 진지할수록 파괴성은 더욱 크다. 의심할 바 없이 이 신체가 철저히 훼멸되는 시기가 바로 암세포 자신도 사망하는 시기이다. 그러나 종양은 그럼에도 기어코 이렇게 하려고 한다.

중국 공산당이 공인하는 공산당 창시인 진독수(陳獨秀)는 5.4운동의 문화인으로서 폭력을 좋아하지 않았다. 그는 공산당원들에게 경고하기를 만약 국민당 내에서 공산당의 정당의식을 강화하고, 령도권에 농후한 흥취를 보이게 되면 필연적으로 혁명내부의 긴장을 초래할 것이다라고 하였다. 5.4 세대에서 가장 격렬했던 인물의 마음에도 아직까지는 관용의 도리가 남아있었던 것이다. 그러나 그는 첫번째로 '우경 기회주의'라는 루명을 뒤집어써야 했다.

다른 한 명의 공산당 지도자 구추백(瞿秋白)은 공산당은 마땅히 직접 가서 전투하고, 사살하며, 폭동을 조직하고, 훼멸시킬 수 있는 어떠한 정권이든 훼멸시키며, 극도의 무질서한 방법을 사용하여 중국사회에 질서를 회복시켜야 한다고 여겼다. 그러나, 뜻밖에도 구추백은 죽기 전에 다음과 같이 솔직하게 고백했다. 나는 절대로 렬사(烈士)로 가장하여 죽고 싶지는 않다. 나는 사실 당신들의 대오에서 떠난지 오래되었다. 아! 력사의 오해는 어쩔 수 없이 나같은 '문인(文人)'을 혁명의 정치무대에 강제로 여러 해동안 휩쓸려지내도록 했다. 나는 시종 나의 신사(紳士)의식을 극복할 수 없었으며 나는 결국 무산계급의 전사가 될 수 없었다.

공산당 지도자 왕명(王明)은 공산국제의 명령을 받들어 국민당과 련합하여 항일하고 공산당 근거지를 확대하는 것에 반대했다. 당 회의에서 모택동과 장문천(張聞天)은 자신들의 동지를 설득할 수 없었다. 그 당시 홍군(紅軍)의 실력으로는 일본군 한 개 사단도 상대할 수 없었다. 일시적인 충동으로 대오를 끌어내 생사결단을 했다면 중국의 력사는 분명 지금의 모습이 아닐 것이다. '목숨을 버리고 정의를 지키는' 전통문화가 주도하는 현실에서 모택동은 할 수 없이 침묵을 지켰다. 왕명은 후에 먼저 좌로 기울었다가 나중에 우로 기운 기회주의자로 비판받았다.

호요방(胡耀邦)은 력대 정치운동의 억울하고 거짓되며 잘못된 사건들을 명예회복시키고, 공산당을 위하여 민심을 만회했지만 의연히 나떨어졌다. 조자양(赵紫阳)은 공산당을 구원하기 위하여 개혁하다가 결국 좋은 결말을 보지 못하였다. 공산당의 각 계 새로운 정부는 또 무엇을 할 수 있겠는가? 진정으로 공산당을 개혁한다면 공산당은 멸망할 것이고 공산당이 그들에게 준 권력은 곧바로 합법성을 잃게 된다. 한 대의 기계 자신이 생산해낸 힘에 의지하여 그 자신을 개변하려는것은, 일정한 정도에 이르면 긍정코 안된다. 때문에 공산당의 개혁은 전혀 성공할 가능성이 없다.

이렇듯 공산당 지도자는 모두 나쁜데 어찌하여 혁명이 진행될 수 있고 아울러 확대될 수 있었는가? 가장 사악했던 많은 시기에 공산당 최고 지도자들이 직위에서 떨어졌을 때는, 그들의 사악한 힘이 모두 수준에 도달하지 못했기 때문이며, 오직 가장 사악한 것이라야만 당의 수요에 부합될수 있었다. 공산당 지도자는 모두 비극으로 끝을 맺었지만 공산당 자신은 완강하게 살아남았다. 생존할수 있는 지도자는 당을 조종할 수 있어서 살아남은 것이 아니라, 당을 환히 꿰뚫고 있어 당의 사악한 힘에 따라 걸을 수 있었고 공산당에게 에네르기를 강화해 줄 수 있었기 때문에 살아남은 것이며, 당이 위기를 넘어갈 수 있도록 도와줄 수 있었기 때문에 살아남은 것이다. 공산당원이 하늘과 투쟁하고 땅과 투쟁하고 사람과 투쟁할 수는 있어도 공산당과 투쟁할 수는 없었다. 그들은 모두 당에 순응하는 도구이며 최고 경지일지라도 역시 서로 리용하는 것이다.

뻔뻔함(痞)은 오늘날 이미 공산당의 기이한 광경이 되었다. 당의 이번 착오는 장국도(張國燾)의 잘못이고 그 착오는 4인방의 잘못이다. 모택동은 3:7(일생동안 한 일을 10으로 볼 때 잘못한 일이 3이고 잘한 일은 7)이고 등소평은 4:6이지만, 그러나 공산당은 오히려 종래로 잘못이 없고 당이 잘못하면 당 스스로 바로 잡으니 '앞을 향해 보고' '력사의 낡은 장부를 들추지 말라'고 한다. 공산주의의 인간세상의 천당리론마저 사회주의의 입을 옷이 있고 먹을것이 있는(温饱)것으로 변질시켰고, 맑스-레닌주의마저 '3개대표 리론'으로 대체되여 공산당원 스스로도 자신을 욕할 수 있게 되었다. 만약, 공산당이 통치를 유지하기 위하여 민주를 하고, 종교자유를 개방하며, 하룻밤 사이에 강택민을 포기하고 파룬궁의 명예를 회복시키는 것을 보더라도 사람들은 이상하게 여기지 않을 것이다. 그러나 유일하게 한 가지만은 개변할 수 없는데 바로 공산당의 집단목표, 집단생존, 집단권력이라는 종지(宗旨)는 변할 수 없고 공산당을 수호하는 권력과 통치는 변할 수 없다는것이다.

공산당은 폭력, 공포와 고압(高壓)을 당의 리론 강령에 주입시켜 당성(黨性) 및 당의 최고원칙으로 만들었으며, 지도자의 령혼으로 만들었고, 전체 당의 운행 기제와 모든 당원의 행동원칙으로 만들어 버렸다. 당은 무쇠와 같아서, 강철과 같은 규률이 있고 통일된 의지가 있으며 전체 당원의 행동은 반드시 일치해야 한다.

결 론

도대체 력사의 어떤 힘이 공산당을 선택했는가? 왜 다른 것을 선택하지 않고 중국 공산당을 선택했는가? 우리는 세계에는 두 가지 세력, 두 가지 선택이 존재함을 모두 알고 있다. 하나는 낡은 것, 사악한 세력이고 그것은 악하고 부정적인 선택을 진행한다. 다른 하나는 바르고 좋은 세력으로, 좋은 것, 선한 방면의 선택을 진행한다. 공산당은 바로 낡은 세력의 선택이다. 공산당을 선택한 이유는 바로 그것이 동서고금의 모든 사악을 한몸에 지닌것으로서 사악의 집중(集中)이자 대표(代表)이기 때문이다. 그 당시 그것은 사람들의 선량함을 리용하여 한 걸음 한 걸음 오늘날의 세력을 만들어왔다.

공산당은 "공산당이 없으면 신(新)(새) 중국도 없다."라고 선전하는데 이것은 무엇을 의미하는가? 1921년 중국 공산당이 당을 창립하고 1949년 정권을 획득하기까지, 모두 공산당의 피비린내와 교활이 없었다면 그것의 천하가 없었음을 증명한다. 중국 공산당은 역사상 기타 어떠한 집단과도 다르다. 왜냐하면 중국 공산당은 맑스와 레닌이 만들어낸 리론을 마음대로 해석하고, 중국 공산당이 임의로 하고 싶은 것에 근거하여, 일체 임의적인 행동을 모두 그럴듯한 허울 속에 집어넣을 수 있다. 또한 일부분 군중을 속이고 선동하거나 혹은 이용하여 강력한 해석을 해낸다. 또 매일 매시각 각종 선전을 통하여 중국 공산당의 정책과 책략에 리론의 겉옷을 걸치고 실시까지 하여, 그것이 영원히 정확하다고 증명한다.

중국 공산당의 발전사[起家史]는 사악의 모든 것을 집중한 과정으로 영광스러운것이라고는 조금도 없다. 중국 공산당의 발전사는 바로 중국 공산당 정권이 합법성이 없음을 설명한다. 실질상 중국 인민이 공산당을 선택한 것이 아니라, 공산당이 간교한 계략을 사용하여 그것의 비할 바없이 사악한 유전자 '사악(邪), 기만(騙), 선동(煽), 투쟁(鬪), 강탈(抢), 불량(痞), 이간(間), 소멸(滅), 통제(控)'에 의지하여 외래의 사악한 령체를 중국 인민들에게 강제로 가한 것이다.

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